????位于深圳東部、橫跨羅湖和鹽田兩區的梧桐山是深圳最高峰，山頂常常云霧繚繞，有“霧鎖梧桐”之美譽。山腳下，散落著梧桐山、坑背等幾個村落。雖距市區不遠，但與鬧市里城中村的嘈雜不同，這里環境整潔幽靜，在村里的街巷穿行，隱隱能聽到孩童的讀書聲，村民告訴記者，這是私塾里的學生正在誦經。

????從2007年起，10余所私塾學校相繼在風景秀麗的梧桐山腳下落戶，這里逐漸成為遠近聞名的讀經村。

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????10余所私塾里最大的一家是鹿鳴學堂，在坑背村租了4棟農民房作為學生的課堂和宿舍，有百余名來自各地的兒童在這里接受全日制的讀經教育，年齡小的只有3歲，大的也不過十幾歲。

????6月30日午后，在一位學生家長的帶領下，記者來到鹿鳴學堂的一間教室。教室位于一棟農民房的頂樓，房間布置得簡單樸素，除了墻上掛著的孔子畫像和木制的書桌外，別無他物。午休剛剛結束，十幾個孩子手里正捧著《孟子》、《周易》搖頭晃腦地大聲誦讀，看到有人來，一個小男孩得意地提高了調門。

????教室隔壁就是孩子們的宿舍，一張床、一個簡易的儲物箱是每個人的全部家當，沒有零食，沒有電視，更沒有電腦。

????鹿鳴學堂實行寄宿制，每個月的學費是2500元，省內的孩子3~5歲的每半月回家一次，5~7歲每月回家一次，再大的則3個月一次，其間不許家長探視。一位負責人告訴記者，學生們在這里過得簡單、健康——給孩子們準備的食物大都是“有機”的，生病了，看的也是中醫，以調理為主。

????學堂里，孩子們的作息時間是，早上6點起床晨讀，早飯后開始一天的誦經，下午5點后是室外活動時間，或爬門前的梧桐山，或跳皮筋、丟沙包。晚飯后繼續讀經。

????今年18歲的鄧慧潔是學堂里年齡最大的一名學生，原本在老家惠州一所高中讀書，受在學堂里當老師的姐姐的影響，退學后到這里專門讀經。鄧慧潔告訴記者，目前她已經讀完了《論語》、《大學》、《中庸》和《孟子》，正在讀《周易》。書桌上的一個筆記本，密密麻麻的“正”字記錄了她讀經的遍數。

????“以前在學校的時候，以為自己很叛逆，其實那是一種無聊。在學校讀書就是為了考試，而現在是自己想讀書，所以感覺很快樂。讀了經之后，也不覺得電腦有什么好玩的了，偷菜，偷來偷去的有什么意思呢？”鄧慧潔說。

????記者問她，放棄了考大學，你不擔心以后的生活么？鄧慧潔脫口而出：“一簞食、一瓢飲、居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。只要掌握了做人的道理，有健康向上的人生態度，即使將來掃廁所又有什么可怕呢？”

????鄧慧潔告訴記者，她其實未來想做一名中醫。

????與舊式私塾不同的是，除了讀《論語》、《孟子》等中文典籍，這里還讓孩子們頌讀莎士比亞、柏拉圖等人的外文經典著作——把磁帶里播音員用標準英語發音朗讀的外文經典一遍遍放給孩子們聽。“我們的讀經教育，并不單純是中國的傳統文化教育，而是要讓孩子們閱盡東西方的經典文章，聽遍中外經典名曲，賞盡古今中外的名畫?！睂W堂負責人孟丹梅告訴記者。

????私塾的辦學者都對體制內教育持批判態度

????孟丹梅說，讀經教育要感召的首先是家長，送孩子來讀經，前提是家長們要完全認同學堂的辦學理念，凡理念不一致、猶豫不定或沒有長遠之心者一概不接收。每年，她都會專門給家長們開設關于“讀經教育”的培訓講座。

????在幾家私塾采訪，堂主們更愿意和本報記者談他們的辦學理念。儒愿學堂的堂主蔡孟曹對記者說，現在體制內的教育大體可用四句話來描述，就是“學生苦學、老師苦教、家長苦熬，而結果大多也是苦的”。之所以這樣，是因為現在的教育過于功利化，學生讀書好像就是為了分數、文憑和就業。在他看來，教育應該是直指人性的，首先要符合兒童成長的歷程性。13歲之前是孩子記憶力強而理解力弱的時候，這個時候，與其讓他們學習課本上的“小貓跳、小狗叫”，還不如讓他們誦讀，像海綿一樣地吸收、儲存和記憶經典，等進入成熟期以后再慢慢發酵，而這時的孩子早已滿腹經綸，思想力得到極大開發，學習數學等結構性的知識也就變得非常容易。

????孟丹梅也表示，現在的學校、老師其實是在阻礙孩子的發展，這是因為我們想學習西方的科學，但沒有學到西方科學的學習方法，因此，我們的學校培養不出真正的人才。孟丹梅還告訴記者，孩子現在讀不懂經書其實沒關系，書讀百遍，其義自見，只要能夠背誦下來，就會成為一生學問的基礎，會源源不斷給生命供獻熱力和活力。這樣的孩子長大了，一定是滿腹經綸、博古通今。

????信守同樣的辦學理念，梧桐山下這10余所私塾的堂主們之間互稱“道友”，他們也都自認是“全球兒童讀經教育”首創者、來自臺灣的王財貴博士的門下弟子。在孟丹梅家里，記者巧遇王財貴。如今，梧桐山已經是他每年必來之地，開講座，為各私塾指導讀經或與家長交流。他堅信，在未來20~30年內，這些讀經的孩子中必會產生“學貫中西、融會古今”的大師級人物。

????在鹿鳴學堂，記者還見到了一位讀經兒童的家長——從成都來的李女士。2007年7月,李女士聽到了王財貴的一次講座，從此成為“讀經教育”的擁躉，當年9月，她毅然把應上小學的兒子送到這里來讀經，自己也在梧桐山下租了房子，過起了陪讀的生活。后來，她還把自己哥哥家的孩子也動員來接受讀經教育。記者問她，將來如何面對孩子沒有大學文憑的現實？李女士回答說，畢業證不能保證孩子一生的幸福，而能力卻可以，讀了經的兒子現在不但滿腹經綸，而且有很強的定力和思考力，未來也一定可以成為大師級的人物，而大師是不需要文憑的。她相信，送孩子來讀經是成全孩子的一種大愛。

????非法辦學之困

????就梧桐山下眾多私塾聚集一事，記者采訪了深圳市羅湖區教育局有關負責人。該局民辦教育科夏科長對記者表示，我國《民辦教育促進法》規定，民辦教育機構必須取得教育主管部門頒發的辦學許可證。而且，其教學制度、教學內容和課程設置都要符合教育主管部門的規定。羅湖區教育局從來沒有接到過這些私塾的辦學申請，因此，梧桐山下的私塾均屬非法辦學。

????私塾的堂主們也并不諱言自己非法辦學的事實。孟丹梅告訴記者，她的學堂就多次收到過街道執法隊下發的取締通知，但也就僅此而已，學堂從來沒被真正取締過。

????夏科長認為，《義務教育法》明確規定，適齡兒童、少年的父母或者其他法定監護人應當依法保證其按時入學接受并完成義務教育，因此，不但這些私塾是違法辦學，送孩子來接受全日制讀經教育的家長也違法了法律的規定。

????來自四川一位讀經兒童的家長對記者辯稱，《義務教育法》的目的是為了保障孩子受教育的權利，但作為家長也應該有選擇讓自己的孩子接受更好的教育的權利。

????夏科長表示，這些私塾學校大都隱藏在農民房內，僅僅依靠教育部門的力量很難發現他們的存在，根據執法程序，如果接到所在街道辦的報告，教育局會會同街道行政執法隊共同完成取締行動，同時還會引導分流私塾里的孩子回到合法的學校繼續接受教育。

????據記者了解，在上海、成都，都曾經有過類似私塾學校被取締的先例。

????讀經能否成就大師夢

????孟丹梅對記者說，他們正在籌劃辦一所學院，這樣，在私塾里讀了10年經的孩子就可以升入學院繼續解經10年。

????對于梧桐山下的讀經熱，深圳大學師范學院的教授熊賢君認為，自上個世紀90年代以來，源自臺灣的“讀經教育”在大陸受到很多人的熱捧，各地相繼出現了一些秉承該理念的私塾。這些私塾的出現表明，一些家長已經有了尋找體制外教育模式和教育內容的要求，另一方面也表明，現行的體制內教育確實存在一些問題，比如學生不快樂、學習負擔太重、過于看重考試分數等等。

????但是，熊教授也認為，這種私塾教育其實是與社會主流文化和時代的發展相悖的。經典的作用到底有多大、讀經能否出大師，并沒有經過科學驗證，反面的例子倒是有——在保加利亞，曾出現過一位背誦了400多部經典、過目不忘的人物，但他最終并沒有取得突出的成就。

????此外，熊賢君教授認為，專事讓孩子讀經的家長們對現行體制內的教育也存有認知上的誤區，在他看來，已經存在了300年的現代學校教育遠非如這些家長所說的那么糟糕。以數學教育為例，“讀經教育“推崇者認為，在小學階段，小孩子根本沒必要去學數學，到了初中的年齡，小學課本上的數學知識用三個月就能自學完成，何必花上整整6年。但實際上，小學數學課遠不是教授加減乘除計算技巧那么簡單，它除了為成長中的兒童提供了必要的邏輯思維能力的開發和訓練外，更為培養學生的數學思想和興趣的多元化提供了可能。

????熊教授告誡道，僅僅信奉了一種并未經實踐檢驗的教育理念就把孩子送到私塾，強迫孩子接受讀經教育，一旦失敗，會對這些孩子、家庭乃至社會帶來不可挽回的傷害。

????也有家長對這種私塾持強烈的質疑態度。一位年輕母親認為，三五歲的孩子就和父母分離，半個月才回一次家，這本身就違背了教育規律，非常不利于孩子健康成長。從這一點看，這些私塾的辦學者并不真的懂教育。而那些讓孩子接受這種私塾教育的家長，是在拿孩子做試驗，是拿孩子的未來做賭注，弄不好孩子就可能成為犧牲品?！拔覀兌紝ΜF行體制內的教育不滿，但這樣的逃離不是辦法?！彼f。

????深圳一位中學語文老師在接受記者采訪時表示，讀經之類的國學教育可以作為對學校教育的補充，但絕對不能成為孩子教育的全部。國學經典雖然能提供做人的規范，但其注重的是人文性而缺乏現代民主與科學精神，也缺少法學、社會學等現代生活必需的知識，這既不利于個人，也不利于國家民族未來的發展，是不可取的。(記者 武欣中)