????記者：白皮書上說，民主改革50年來，西藏的發展堪稱“跨越”，現正處于歷史上最好的發展時期。如何理解這“跨越”和“最好”？
????朱曉明：在我們共和國的土地上，就一個省、直轄市、自治區的范圍來說，民主改革50年來，特別是改革開放30年來，西藏社會變革程度之深，社會進步跨度之大，堪稱為最。
????西藏的“跨越”，可以分為兩個層次。第一是社會制度的跨越。 在上個世紀五六十年代，在黨的領導
下，西藏從封建農奴制社會的歷史起點出發，越過了(準確地說是沒有經過，或者說是避免了)“一個半”歷史階段，即封建社會的后半期和整個資本主義階段，勝利實現了社會制度的歷史性跨越，直接進入了社會主義發展階段。第二是社會生產力的跨越。2001年召開的第四次西藏工作座談會，第一次明確提出了西藏要實行跨越式發展戰略。近些年來，西藏的經濟、文化和社會等各項建設事業取得了令人矚目的巨大成就，這些變化和成就完全可以用“跨越”來形容。
????“最好”時期，是比較而言的。在迅速平息達賴集團組織策劃的上世紀八十年代末拉薩騷亂事件以后，新時期西藏工作經歷了“一個轉折點”(1989年底中央政治局常委會專題研究西藏工作形成十條意見)、“兩個里程碑”(1994年中央第三次西藏工作座談會、2001年第四次西藏工作座談會)和黨的十六大以來新的里程碑(2005年，中央政治局召開專題會議研究西藏工作，形成了關于西藏發展穩定的意見)，實現了和平解放以來西藏的最長穩定期和最快發展期。在中央關心、全國支援下，西藏自治區黨委、政府堅決貫徹落實中央關于西藏工作的一系列方針政策，緊緊圍繞新時期西藏工作指導思想，團結帶領西藏各族人民，一手抓發展，一手抓穩定，實現了經濟社會的快速發展和社會局勢的基本穩定。2008年排除和克服拉薩“3.14”事件和地震、雪災等自然災害造成的嚴重影響和困難，保持了1994年第三次西藏工作座談會以來兩位數的增長，保持了跨越式發展的態勢。事實上，沒有最好，只有更好。西藏發展繁榮、長治久安的明天將更加美好。
????白皮書鏈接：中央政府為促進西藏經濟社會發展，實施一系列優惠政策，1959年至2008年生產總值年均增長8.9%，2008年農牧民人均純收入3176元，西藏總人口由1959年的122.8萬人增加到2008年的287.08萬人，藏族和其他少數民族人口占95%以上。
????西藏文化得到了史無前例的新發展
????記者：德國漢學家、民族學家南因果博士在接受中國記者采訪時，駁斥了達賴喇嘛的西藏“文化滅絕”論。他說，恰恰相反，“西藏文化得到了繁榮和長足的發展”。你怎么看待西藏民主改革50年傳統民族文化如何保護和弘揚的？
????旦增倫珠： 由于自然條件、地理環境、宗教信仰、歷史變遷等諸多因素的影響，藏族文化有著自己鮮明的地域色彩和民族色彩。這些年來，為了保護西藏傳統民族文化，中央和西藏自治區政府投入巨資，對西藏的民族文化遺產和民間藝術進行了全面系統的普查、收集、整理、研究和出版，使其煥發出新的生機與活力。
????應該說，西藏民主改革50年，優秀傳統文化不僅發展了，而且受到廣大人民群眾的關注，知道的群眾更多了。比如藏戲，過去僅限于拉薩和少數地區，個別的節日才表演，觀看的群眾也相對比較少。現在，藏戲的7個傳統劇目全都保留下來，并且開始走向全中國和世界。還有歌舞，過去僅限于宮廷演出，現在經常出國演出。再有，西藏傳統的笑話通過改編，與相聲融合成為藏語相聲，這在過去根本沒有，現在非常受歡迎。再比如，《格薩爾王傳》，西藏自治區社科院專門成立自治區格薩爾搶救辦公室，在全區范圍內開展《格薩爾王傳》的普查工作，尋訪民間藝人，收集流散在民間的舊版本和舊手抄本。據粗略統計，目前，《格薩爾王傳》至少有120部、100萬詩行、2000余萬藏文字，被認為是迄今為止世界上最長的英雄史詩。
????文化不是一成不變的，文化是隨著社會的發展而發展的，這在任何社會都一樣。一個民族的文化，只有在繼承中創新、在保護中弘揚、在開放中發展，才能保持旺盛的生命力。達賴集團拋出“文化滅絕論”，意思是必須原封不動才不叫滅絕，只要一動就是滅絕。此邏輯完全是迎合西方反華勢力的需求。
????白皮書鏈接：編輯出版十大文藝集成志書西藏卷，整理出版英雄史詩《格薩爾王傳》，及時搶救和有效保護大量重要文化遺產，國家先后拔款16億多元及黃金、白銀等修復開放各教派重點寺廟、維修布達拉宮等文物古跡。
????記者：舊西藏沒有一所現代意義上的學校，而新西藏文化教育事業得到了史無前例的新發展，是這樣嗎？
????朱曉明：是的。事實上，和平解放前，西藏只有學習經文的寺院教育以及少量供達官貴族子弟讀書的私塾，文盲、半文盲占95%以上。在和平解放初期，建立了拉薩小學等一批學校。1957年，在陜西省咸陽市建立了西藏公學，1962年又在此基礎上建立了西藏民族學院。近十幾年來，國家大幅度提高了對西藏教育事業的投資，并從實際出發，實行了一系列特殊政策，如對農牧民子女實行“三包”，包吃、包住、包學的政策，撥出專項經費改善辦學條件，派遣援藏教師，對口支援，在內地舉辦西藏中學和西藏班，加快藏族人才的培養等等。
????藏族文化的載體和傳播手段，從原始的口傳心授、手抄木刻發展到廣泛運用現代科學技術，如藏語廣播、電影、電視，藏文電報、藏文計算機輸入、存儲等。對藏族文化開始運用現代的科學理論和方法進行研究，取得了前所未有的研究成果，使藏族文化的研究水準提高到一個新的層次。一位美國朋友曾對我說，他和他的夫人參觀過北京的西藏中學，感到非常驚訝，看到中國政府確實在改善西藏人民的生活。他說，以我自己的感覺，認為中國政府方面沒有得到公正的對待。
????白皮書鏈接： 西藏在全國率先實現城鄉免費義務教育，人均受教育年限已達6.3年，20年來，全國先后有20個省、直轄市的28所學校開辦內地西藏班(校)。
????西藏人民的宗教信仰自由受到尊重
????記者：白皮上書上列舉了大量數據，加以證明西藏人民的宗教信仰自由和正常的宗教活動受到保護，很有說服力。您認為這與達賴方面一貫宣揚的那種絕對的“宗教自由”有何區別？
????朱曉明：我們不是一般地講“宗教自由”，我國憲法規定和實行的是宗教信仰自由。宗教信仰自由包含兩方面含義，宗教信仰和宗教活動。宗教信仰，屬于個人意愿，享有信仰自由；宗教活動，涉及社會實體和社會活動，享有相對自由。公民在行使宗教信仰自由權利時，不能損害其他公民和社會的利益。這也是實行宗教信仰自由政策和政府依法管理宗教事務的基本依據。
????民主改革已經結束了西藏政教合一的歷史，不允許宗教干涉司法、行政和教育。政府依法保護正常的宗教活動，也依法制止利用宗教進行的違法犯罪活動。據了解，西藏現有寺廟和其他宗教活動場所1700多處，住寺僧尼約4.6萬多人。許多外國人，不相信西藏有宗教信仰自由。他們聽到了各種各樣的說法。當他們有機會到西藏，看到西藏的信教群眾既可以到寺廟去燒香、拜佛，磕長頭、放布施，又可以轉經、誦經、祈禱的時候，都覺得他們看到的與他們在外面聽到的完全不是一回事。真是偏見比無知離真理更遠。
????白皮書鏈接：西藏現有60余座學經班，學經僧人約6000人。20世紀80年代以來，西藏陸續恢復了各教派各類型宗教節日40余個。僧俗信教群眾每年都組織和參加薩噶達瓦節、雪頓節等各種各樣的宗教和傳統活動。
????以藏族為主體的民族干部成為中堅力量
????記者：如今，以藏族為主體的民族干部已經成為西藏各級領導班子和干部隊伍的中堅力量，他們在西藏的發展和建設事業中發揮了不可替代的作用。
????朱曉明：要使各民族都團結在中國共產黨周圍，就必須有橋梁和紐帶，少數民族干部與本民族的人民群眾有著天然的聯系，起著這種橋梁和紐帶的關鍵作用。我們黨在領導中國各族人民進行革命和建設的進程中，歷來十分重視民族問題，并把培養使用少數民族干部作為堅持民族平等、民族團結、促進各民族共同發展繁榮、實行民族區域自治、做好民族工作、徹底解決我國民族問題的關鍵。這也是我國民族工作取得巨大成就的一條重要經驗。
????中國共產黨從根本上著眼于廣大少數民族人民群眾，重視培養使用少數民族干部，同時團結上層，從而實現了真正意義上的民族平等。歷史上中央政權在西藏實行的統治和管理體制，是封建國家內少數民族上層統治者的自治，而不是人民的自治。新中國的民族區域自治制度是社會主義國家內人民的自治，是建立在經過社會改革推翻了封建農奴制度的基礎之上的，是依照法律實施的，是人民自治、依法自治。達賴集團用“高度自治”的謊言，來欺騙國際輿論，否定人民自治、依法自治，為恢復他們的統治炮制理論依據，其實質是為了恢復他們對西藏的統治。
????白皮書鏈接：目前，在全國人大代表中，西藏自治區有20名代表，其中12名為藏族公民，門巴族、珞巴族公民各1名；區地(市)縣三級國家機關組成人員中，藏族和少數民族公民占77.97%；以藏族為主的少數民族技術人員31487人。
