仿佛一夜之間，《吉祥三寶》就紅遍了大江南北。事實上，在走上央視春晚之前，《吉祥三寶》已經流傳了一段日子了，而作為《吉祥三寶》的創作者———在中國國際廣播電臺擔任蒙語主持人的布仁巴雅爾已經唱了十年歌了。在他之前，源自新疆音樂的刀郎也火過一把。似乎一時間民歌成了唱片公司淘金的寶藏。在這個商業時代
，民歌要怎樣才能具備流行因素，換而言之，也就是在民歌中淘金的唱片公司能不能賺到錢，這還是個問題。
《吉祥三寶》走紅分析報告
一首歌的走紅，流暢的旋律、美妙的人聲、雋永的歌詞、精妙的配器等，都是其中的關鍵，而《吉祥三寶》的走紅，除了在制作上具備以上所述的優點之外，更多的，也許是它給聽眾帶出了一種前所未有的新鮮感———男女人聲的結合，再配以天真爛漫的童聲，以一種我們相對陌生的語言（蒙古語），用對話的形式，唱出蕓蕓流行曲中所缺乏的、近似于渾然天成的質樸感，這無疑是給如今浮躁的樂壇注入了一抹清新的空氣。而這首歌從蟬聯“中歌榜”17周冠軍到成為春節聯歡晚會的重點節目到后來的“抄襲”風波以及被網友改編“惡搞”，都產生了推波助瀾的作用。
1 《吉祥三寶》 偶然發現的金礦
“你覺得我們靠吉祥三寶賺了不少錢吧？我可以告訴你，其實彩鈴收入還不到百萬元，唱片也賣了不到十萬張———雖然現在打開電視到處是《吉祥三寶》的彩鈴下載。”簽下“吉祥三寶”的普羅藝術總經理王翔無奈地說，“現在盜版猖獗，SP普遍隱瞞下載量。我們接下來的一部分工作就是處理這些事情。”
話雖這樣說，但去年《吉祥三寶》的走紅仍然是普羅藝術迄今為止在商業和社會影響上最成功的作品。但在王翔認識布仁巴雅爾之初，這首歌曲并沒有入王翔的法眼。
“一些曾經在內蒙古插隊的老知青曾經湊錢幫布仁做過一張唱片。起初他們是希望我能幫他們發這張碟。
我聽了，但是感覺整體概念比較老，很晚會的那種，我覺得不成。不過他的聲音還是有殺傷力的，一般的蒙古歌手蒼茫，但是他有溫暖的一面，聽了之后你會感覺有一種更寬廣的東西。所以后來我說服他做了《天邊》這張唱片。不過在做唱片的時候，《吉祥三寶》這首歌差點就被我們剔出去。因為我們想做的是一張體現布仁自己聲音特點的唱片，這首合唱歌曲放在里面有些不協調。后來我們出了幾版《天邊》，一開始《吉祥三寶》是第三首，然后變第二首，最后放到了第一首還上了封面。“面對《吉祥三寶》這種出乎意料的成功，王翔覺得自己其實是無意中撿到了一個金礦。
“有些東西能做出來，有些東西不是做出來的。《吉祥三寶》就不是做出來的。這種音樂和它的成功是可遇不可求的，事后談什么完善的商業運作和經營理念都是虛的。
現在看到民族風的音樂有市場，又有很多公司沖上來做。
事實上當大家都認為一種商業模式可行的時候，反而未必能賺到錢。你覺得近期是否能再出來一個《吉祥四寶》？我看不行。哪怕是我們公司自己今年明年再做出這么成功的一個東西，我覺得也是微乎其微。“
2 為什么是《吉祥三寶》？
“我始終覺得《吉祥三寶》跟民族音樂沒有太大關系，只是用蒙古語演唱而已。
就好像你不能說韓國沒有流行音樂一樣。我堅持它是一個流行音樂的現象，而不是民族音樂的現象。“談起《吉祥三寶》同民族音樂的關系，王翔語出驚人，”實際上《吉祥三寶》借鑒了很多口口相傳的民歌民謠形式。現在人們希望尋求主流之外異域色彩，人們的消費也需要一種陌生感的東西。阿寶和《吉祥三寶》都是一種邊緣文化的成功。但你說他們能否代表民族音樂，我不以為然。“
而在大都市工作生活了多年的布仁巴雅爾卻并不覺得《吉祥三寶》是完全的流行音樂，“我作曲的時候其實沒有想太多音樂類型的問題，重要的是能夠自由地、真實地、極盡地把感情抒發出來。
我個人也確實比較關注原生態民族音樂的發展，它是原汁原味的，根植于本民族、本地區的文化和個人生活體驗的音樂，非常真實。“
剛剛推出世界音樂廠牌的摩登天空老板沈黎暉也認為，《吉祥三寶》的成功是靠拋開程式化的流行規則，發自內心創作的結果。“吉祥三寶的成功，其實是特別簡單的一個道理。很多東西如果是發自內心的，你會馬上被吸引。流行歌曲是特別程式化的。但《吉祥三寶》拋開了這些流行規則，一板磚就給你拍這兒了。但是在這其中，它的民族感覺也很重要。因為同我們的日常聆聽經驗有差異，就好比我們現在要聽一聽拉丁什么的，其實我們跟拉丁有什么關系。它那種蒙古的東西對我們來說也是一種異域風情，有點距離感，挺微妙。”
而曾經創作《同一首歌》等歌曲、目前已經從事多年民歌搜集整理工作的音樂人陳哲則認為《吉祥三寶》這種類型音樂的走紅早在他的意料之中。“《吉祥三寶》只是飯里的一粒米。都市流行音樂玩到現在已經受到了很大的挑戰。高速發展的節奏中大家的生活越來越近似。我們的流行音樂已經抄襲模仿了十多年，現在已經玩殘了。需要一種新鮮的血液來刺激。”
■民歌淘金者
●布仁巴雅爾
一首10多年前創作的歌曲，讓布仁巴雅爾的生活一下子繁忙了起來。
2005年，《吉祥三寶》陸續登上各地音樂排行榜，彩鈴下載也到處都是，甚至還出現了惡搞版的《吉祥三寶》———這是一首歌已經大紅大紫的最好證據。
面對這樣始料不及的成功，布仁巴雅爾平靜的生活被打破了。記者、歌迷蜂擁而至，他的手機和單位電話在春晚前后幾乎被打爆了。為了不影響播音部的正常工作節奏，春節前，他轉到了電臺下屬的一家演出公司工作。不過，布仁巴雅爾并沒有打算就此轉型做專業歌手，甚至還特別擠出時間回到草原采風度假。“我40多歲了，以現在的狀態，要我放棄目前的工作很難，這段時間，我也一直在和單位領導商量這個事，目前還沒有什么結論。我從來沒有堅持一定要做‘歌手’，先把手頭的事搞好，如果在工作之余，能夠讓我繼續寫作、寫歌，能用兩條腿走路，就最好了！”
●阿寶
和布仁巴雅爾堅持自己的生活節奏不同，靠參加民歌大賽和星光大道家喻戶曉的阿寶在成名之后生活卻改變了很多。“我現在忙死了。春晚之后，可能正在走紅的階段，我一天的休息時間都沒有，最多的一天錄制了4個節目，從起床忙到半夜，任何的私人時間都沒有。我每年本來都去采風兩次。去年9月份，忙星光大道的決賽，后來是春晚，春晚之后出國演出，現在定在5月份，5月份如果再去不了，就可能要拖到9月份了。采風需要至少一個星期的時間，我現在連一個星期的空當都沒有。”雖然如此繁忙，但阿寶還是抓緊時間發行了兩張唱片。第一張完全用的真樂器，花了不少錢，結果出來的反響毀譽參半。“有人說它太土了，傳統的人卻說他太洋了，可以說費力不討好。”
所以做第二張的時候阿寶摒棄了真樂器、穿起了牛仔服還唱起了張雨生的歌。這一切都是因為市場。
第二張專輯中在音樂和造型的“混搭風格”，讓阿寶遭到了一些稱其“不倫不類”的責難，阿寶對此不以為然：“我個人認為保存在老百姓的心里比什么都重要。很多老藝術家的資料存在藝術館里，這有用嗎？老百姓喜歡，傳承還是真正的保存。我出了名之后，我家鄉很多的年輕人也出來唱歌。有了市場，才能有機會，才能生存。很多電視臺演出，做節目，都增加了大量的民歌節目，這才是最大的意義。一年兩年之后，我希望能夠組織一批我們西北民歌的歌手，創出一個西北民歌的品牌。”
