瀏覽一下昨日新聞，我多少有點驚訝地看到了一連串以“中學(xué)生”和“酒吧”為主題詞的消息：“廣東中山酒吧大火死者多為學(xué)生”（12月27日《第一財經(jīng)日報》）；“中學(xué)生情侶酒吧縱情狂歡，男生酒潑女生胸部”（12月27日《信息時報》）；“大一學(xué)生洗鴛鴦浴煤氣中毒造成一死一傷”（12月27日《成都晚報》）
這
幾條消息的主角有一個共同的特點，就是縱欲，然后樂極生悲。為什么會有這么多未成年的學(xué)生會選擇這種放縱欲望的生活方式？成人世界應(yīng)該對這種現(xiàn)象負什么責(zé)任？
在我看來，問題雖然出在學(xué)生身上，根子卻在成人那里。因為成人自己的價值觀已經(jīng)迷失了，或者雖然還在堅持自己的價值觀，但對它究竟是不是正確的，卻缺乏足夠的自信。面對未成年人以“個性”、“前衛(wèi)”、“潮流”等名義提出的種種要求，成人世界不知所措，深怕背上落伍、保守的惡名，口將言而囁嚅。成人世界既然是這樣一種態(tài)度，未成年的學(xué)生當(dāng)然也就樂不可支地走向酒吧、鴛鴦浴池了———縱欲總是能夠給人帶來一時快感的。
一般來說，傳統(tǒng)的價值觀，無論是中國古老的傳統(tǒng)價值觀還是二十世紀以來的革命價值觀，都有一個共同的特征，即都表現(xiàn)為對個人欲望的某種壓制，都認為縱欲是一種惡，是不道德的，是意志薄弱的表現(xiàn)。而改革開放以后，尤其是1990年代以來大行其道的消費主義的價值觀，則表現(xiàn)為對個人欲望的一種解放。應(yīng)該承認這種解放有必然的一面，但問題在于，中國近一百多年來一直都是急切地求新求變的，“新”=“進步”已經(jīng)成了某種集體無意識，媒體和學(xué)界也一直是這樣宣揚的。在這樣大背景下，在傳統(tǒng)價值觀和以縱欲為特征的消費主義價值觀之間就沒有出現(xiàn)一個合理的平衡點，經(jīng)常是后者壓倒了前者。
這樣一種結(jié)局導(dǎo)致了成人世界完全喪失了對自身價值體系的自信，這種自信的喪失還表現(xiàn)在方方面面：比如岳飛是不是民族英雄？狼牙山五壯士的故事和《誰是最可愛的人》一文要不要留在教科書里？嫖娼染了艾滋病的人是不是比王成更偉大……等等。成人世界在這些本來應(yīng)該斬釘截鐵地做出回答的大是大非問題上，總是顯得分裂、猶豫和彷徨，當(dāng)然也就沒有足夠的權(quán)威對未成年人的縱欲行為說不了。
但實際上，“新”=“進步”的公式是錯誤的，和傳統(tǒng)一刀兩斷的做法只會讓我們變成沒有根系的浮萍。這兩年韓劇熱播，許多人發(fā)現(xiàn)韓國社會雖然在迅速地現(xiàn)代化，但卻保留了許多儒家文明所特有的傳統(tǒng)美德，以至于讓人生出了“禮失求諸野”感慨。
正像窮人過度膨湃的欲望常常導(dǎo)致越軌以坐牢而告終一樣，未成年人的欲望如果不加節(jié)制的話，也總是以他們自己受到傷害而告終。這倒不僅是因為酒吧容易失火或熱水器的質(zhì)量不過關(guān)，而是因為他們有可能會陷入酗酒、淫亂、毒品的黑洞。但要救孩子，成年人就必須先救自己———只有在自己弄明白究竟什么是真善美并堅信它之后，才有力量向未成年人伸出援助之手。
郭松民
