| 【新聞主體】昆明出現的“女體盛”事件，曾在全國引起一片嘩然，各界紛紛抨擊這種消費女性身體、強化男權社會趨向的行為。處在時尚前沿的《新女性》雜志在尖銳批判的同時，感到單憑空洞的說教達不到效果，他們用換位角色的方式，想讓男性也體會一下被消費的滋味，于是，他們策劃了一場“男體盛”行
動，引起了不小的轟動（中央電視臺9月23日報道）。 “女體盛”在華夏大地上一經出現，立刻遭到人們的強烈詬病。所幸“女體盛”面世不久，就在人們的一片譴責聲中草草收場。 《新女性》雜志在狠批“女體盛”的同時，頗具“創意”地推出了這次“男體盛”，讓一個男子在眾目睽睽之下，躺在餐桌上體會“被吃”的感覺。“男吃女”（女體盛）讓人不可思議，“女吃男”（男體盛）難道就可以寬容嗎？無論《新女性》的初衷如何，這樣做都是很荒唐的。 誠然，在人類社會文明發展的今天，人類追求男女平等原本無可非議，但是這種追求應該有著社會現實基礎，應該有著法律的基本規范和約束，男女平等不僅是人們的美好期盼，同時它也是社會尊崇的法則，一些烏七八糟的東西，不但要求女人不能做，男人同樣不能做。“男人被吃”是種什么感覺？它除了敗壞社會風氣，挑戰法律外，還有什么進步意義？有了“男體盛”男女就平等？ 男女平等更多的應該體現在法律和社會層面的意義上，并不是男人可以干啥女人就可以干啥，這樣的“換位思考”是對人類文明的褻瀆。“女體盛”被禁止，“男體盛”同樣也要被禁止。我們要構建和諧的文明社會，就必須及時除掉這些不和諧的“雜音”。人們應該看重和追求男女平等的精神內涵，不應該在這些問題上“叫板平等”。李紅軍丁麗
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