紫陌（青島大學旅游學院） 國門開放不久，洋節便來了，而且來勢兇猛，如火如荼。如今，城市人把過洋節視為一種時尚，白領小資一族更是趨之若鶩。在異常紅火的洋節市場面前，中國的傳統節日顯得有點灰頭土臉，這勢必要觸動靈敏人士的經濟神經，甚至是民族文化神經。
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bsp; 作為一個民族的盛典，節日往往具有特定的文化內涵，是一個民族的文化象征，積淀著民族特有的信仰、倫理、情感等內容。西方的節日大多同宗教有關，或者說是宗教的產物，固有神圣的一面。文藝復興運動之后，人本主義昌盛，人的主體意識越來越強，節日在支撐著一種信仰的同時，逐漸承載起更多的娛樂休閑功能。因此，洋節呈現出自由和浪漫的色彩，體現著追求快樂、享受生活的本質。 中國的節日則不同。中國是一個歷史上以農耕文化為主的民族，以農為本的經濟結構以及建立于其上的宗法制度，使中國人的信仰帶有更多的現實色彩，由此衍生出了以倫理道德為內涵的節日，其第一要義并非歡娛玩樂，而是傳承倫理道德。中國的傳統節日與其說是節日，不如說更像是一種儀式———講究內斂、秩序、正式、隆重，卻忽視了其中的個人。對于普通大眾來說，給予一種儀式以最高的禮遇便體現于所謂的“生活的藝術”———比如飲食，比如衣飾等種種。自古如此。中國在近現代還曾經歷過一段較長的物質短缺時期，那時，節日則擔當了一種改善物質生活水平的職責，“工具”色彩尤為濃重。
外來的洋節開始在國民大眾的生活之中扮演起特殊的角色，并以浩大的聲勢掀起一輪又一輪節日消費狂潮。與此同時，中國本土的節日卻尷尬地游走于大眾視線的邊緣，在冷落中失色。這種鮮明的比照確實刺激神經，不過也是事出有因。中國社會調查事務所曾對此進行過一次調查，結果顯示：57.1％的男性認為“中國傳統節日停留在吃、穿等物質水平之上，而洋節更注重精神交流”；60.7％的女性認為“洋節輕松自在，中國傳統節日過的有些累。”當今社會的文化特征，從大的方面說是國際化，文化交流日漸頻繁，文化的地域界限在逐漸模糊；從小的方面說是個性化，刪繁就簡、領異標新成為新的消費趨勢。隨著社會的發展，人們生活節奏在加快，社會壓力在加重，自然希望能有一些生活的“調劑品”以舒解緊張疲憊的情緒。洋節便充當了這樣一種角色———更強調個性化和休閑，更注重精神交流的文化特點，使得簡單的一餐、一束鮮花、一場電影就足以成為寄托情思的載體。
過洋節并不代表崇洋媚外，也不代表數典忘祖，只是倦怠的現代人尋求心靈慰藉的一種方式。因此，情人節抑或圣誕節的市場營銷活動該搞還得搞，而且應該搞得有聲有色。那些把洋節流行看作是西方文化侵略的人們也不必憂心忡忡，洋節注定成不了中國人文化生活的主流，文化交流和文化變遷實屬正常現象，文化吸收是具有自動選擇機制的，事實上，在中國流行的洋節，原有的宗教、政治色彩早已淡化，留下更多的是一些人類文化中共性的東西，與中國傳統文化有甚多契合之處，像復活節就不可能受到國人的青睞，因為它不符合中國傳統文化的價值觀和審美觀。
我想，國人絕不會因有了洋節而詆毀或是排斥中國的傳統節日，因為每個人的心底都會留存兒時過節的種種美好回憶———那種濃濃的親情、鄉情以及團圓、美滿的氛圍。顯然，我們不能把傳統節日的失色歸罪于洋節。也許因為是我們自己固有的節日，我們沒有對它給予足夠的關注，沒有對其形式和內涵給予及時的發展變革。誠如一位智者所言，中國傳統節日“不該是古化石和歷史遺留物，而應是把過去引向未來的文化財富”。據媒體報道，中秋節、端午節休假制已在醞釀之中，這或許是傳統節日復興、文化財富增值的喜人號聲。
