本報(bào)北京1月16日電 “家長(zhǎng)和媒體似乎都把扒機(jī)少年梁攀龍不斷出走、向周圍人撒謊等問(wèn)題歸結(jié)為網(wǎng)吧的存在和危害，歸結(jié)為孩子上網(wǎng)成癮。但是，在我看來(lái)，網(wǎng)吧的影響只是表面原因，真正的原因還在于家庭的撫養(yǎng)和學(xué)校的教育。”犯罪心理學(xué)專家，中國(guó)人民公安大學(xué)教授李玫瑾在看過(guò)了有關(guān)梁攀龍的報(bào)道材料后說(shuō)：“這個(gè)孩
子的家庭教育存在一定的問(wèn)題。”
家庭的功能比結(jié)構(gòu)更重要
“很多流浪的孩子都有說(shuō)謊癖”，李教授說(shuō)，“這是他們的一種自我保護(hù)方式”，因?yàn)樗麄冃⌒∧昙o(jì)漂泊在外，會(huì)遇到各種各樣的人。他們會(huì)本能地出現(xiàn)自我保護(hù)反應(yīng)，“不愿跟別人說(shuō)真話”。
李教授分析，一個(gè)剛剛十幾歲的孩子能夠舍棄一個(gè)已熟悉的家，到完全未知的外面世界中流浪，他選擇這樣的生活方式一定是要“逃避什么”！他們可能在用這種方式向家人表示著某種感受，也可能是因?yàn)閷W(xué)習(xí)上出現(xiàn)了問(wèn)題，以此逃避“無(wú)助”或“壓力”……這些孩子似乎更渴望“無(wú)拘無(wú)束的自由”，甚至對(duì)這種“自由”的渴望超出了他們對(duì)家庭物質(zhì)和安全保障的需要程度。“那么他們的家庭使他們感受到了什么？———這是最值得成年人、包括所有“為人父母”的人認(rèn)真思考的問(wèn)題。
人們通常認(rèn)為，家庭結(jié)構(gòu)的不完整，如離異或單親家庭的孩子更容易出現(xiàn)各種各樣的行為問(wèn)題。但是，一項(xiàng)研究表明：家庭結(jié)構(gòu)的缺失并不是決定性的問(wèn)題，事實(shí)上，很多單親家庭在撫養(yǎng)和教育孩子的過(guò)程中由于注意彌補(bǔ)家庭結(jié)構(gòu)方面的缺陷，給孩子以更多的關(guān)愛(ài)，結(jié)果孩子反而沒(méi)有出現(xiàn)問(wèn)題。相反，倒是一些結(jié)構(gòu)完整的家庭，盡管父母雙全，盡管父母沒(méi)有發(fā)生爭(zhēng)吵或離異，但由于父母只顧忙于生計(jì)、忙于給孩子提供物質(zhì)撫養(yǎng)而忽略心理教育、情感撫養(yǎng)，結(jié)果，孩子不缺吃穿，卻出現(xiàn)許多心理和行為問(wèn)題。因此，“與家庭結(jié)構(gòu)相比，家庭功能在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中更為重要。”李玫瑾教授說(shuō)。
李教授指出，由于現(xiàn)在社會(huì)就業(yè)和生存壓力不斷加大，很多家長(zhǎng)為了生存、為了事業(yè)，與孩子很少溝通，以為給孩子創(chuàng)造一個(gè)好的物質(zhì)環(huán)境就是對(duì)孩子好。這樣一個(gè)看似完整的家庭其實(shí)是一個(gè)功能不健全的家庭，“從梁攀龍的成長(zhǎng)過(guò)程看，父母似乎就過(guò)于注重孩子物質(zhì)方面的支持，而缺少心理方面的撫養(yǎng)”。
據(jù)記者了解，梁攀龍的父母“脾氣極好”，也沒(méi)有受過(guò)太高的教育，父母在家里很少管教梁攀龍，據(jù)梁父講，這么多年可能就打過(guò)孩子一兩次，而且孩子出走事件發(fā)生后，“更是不敢管了”，他們盡可能地滿足孩子提出的一切要求。
父母“很少管”、“不敢管”……“這些都意味著：他們沒(méi)有在孩子很小的時(shí)候就有意地給孩子灌輸做人的道理，形成某種觀念或信念；沒(méi)有讓孩子從小形成對(duì)父母的敬畏；沒(méi)有讓孩子從小形成自我克制與約束能力；更重要的是，沒(méi)有讓孩子感受到家庭成員彼此相互支撐、依靠的意義！”李玫瑾教授分析。
孩子說(shuō)謊可能是尋找慰藉和寄托
“從梁攀龍的例子看，他真正缺少的是與父母情感上的交流。他的父母無(wú)法走入他的內(nèi)心。”李玫瑾教授說(shuō)。
“這個(gè)孩子說(shuō)謊似乎不完全是謊話，有一部分可能是他的想像。”李教授介紹，人的各種想像中，有的可能與將要實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)有關(guān)，然而，更多的想像往往是現(xiàn)實(shí)中缺乏的一種表現(xiàn)。在這種背景下，想像的內(nèi)容既是一種慰藉，也是一種解釋的理由，或是一種寄托。比如，他父母經(jīng)常不和自己在一起，他無(wú)法向別人作出解釋，于是，就把自己想像得和那些因父母離異而與父母分開(kāi)的孩子一樣，謊稱他們離婚了，“其實(shí)，在這背后，是他渴望像別的孩子那樣，父母都在身邊，和自己有情感交流。”
孩子的這種情感需求特別需要做父母的理解，如果父母不能理解孩子，并適時(shí)地與他們交流，他們很有可能從家庭之外找支持。另外，一味地滿足孩子的物質(zhì)需求而缺少真正的精神和情感交流很有可能造成孩子情感上的障礙。
“從梁攀龍的身上，我們已經(jīng)能夠看到他有一定程度的情感障礙，主要表現(xiàn)是冷漠和無(wú)法移情。對(duì)周圍人的冷漠，對(duì)與自己一同扒機(jī)少年摔下去后的冷漠反應(yīng)。”李玫瑾教授說(shuō)，造成這種情感障礙的原因更多地來(lái)自家庭的物質(zhì)溺愛(ài)，家長(zhǎng)過(guò)分地溺愛(ài)不僅不能使孩子學(xué)會(huì)如何去愛(ài)別人，反而會(huì)形成孩子的自私和自我中心。
怎樣救助已經(jīng)“走偏”的孩子
未成年階段是治療的關(guān)鍵期
“打開(kāi)心靈是挽救這些已經(jīng)‘走偏’的孩子的最好辦法。”李玫瑾教授動(dòng)情地說(shuō)，“但是，這樣的孩子心靈通常已經(jīng)封閉了，成人們只有從他最感興趣的地方入手。”
李教授指出，梁攀龍是一個(gè)愛(ài)畫畫的孩子，這樣的孩子比一般的孩子更加敏感、有個(gè)性，他們的情感需求可能也要強(qiáng)于其他孩子，他的畫中一定隱藏著他的情感和情緒，“這是一個(gè)很好的突破口，先讀懂他的畫，進(jìn)而再走入他的心靈”。
李教授同時(shí)指出，對(duì)小攀龍的幫助還應(yīng)該加入適當(dāng)?shù)耐獠繌?qiáng)制性的教育措施，因?yàn)樗男袨橐呀?jīng)說(shuō)明他父母對(duì)他的家庭教育的失敗。此時(shí)，某種社會(huì)教育應(yīng)該及時(shí)跟進(jìn)，給予彌補(bǔ)。譬如，工讀教育就是一種很好的形式，此外，人的心理發(fā)展可塑性最強(qiáng)的時(shí)間是未成年。一旦到了成年，人的個(gè)性內(nèi)容就基本定型了，那時(shí)對(duì)人的心理問(wèn)題、尤其是性格上的問(wèn)題再想改變就有些晚了。梁攀龍現(xiàn)在剛剛12歲，即使從現(xiàn)在起對(duì)他進(jìn)行教育改變，至少也需要幾年的時(shí)間，如果僅靠他現(xiàn)在的家庭教育，很難做到這一點(diǎn)。“時(shí)間已經(jīng)很緊了”。
從根本上預(yù)防“問(wèn)題孩子”的出現(xiàn)
“十幾年”，對(duì)成年人來(lái)說(shuō)不過(guò)是“轉(zhuǎn)眼煙云”。但是為什么一個(gè)只生活了十幾年的孩子會(huì)在這么短的時(shí)間內(nèi)形成了心理和行為問(wèn)題？李教授指出，“問(wèn)題就在‘早期教育’”。因此要杜絕或減少“問(wèn)題少年”的出現(xiàn)，必須注意以下幾個(gè)問(wèn)題。
李教授指出，首先，現(xiàn)在社會(huì)的生存壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)社會(huì)，因此，年輕夫婦在決定生育孩子之前一定考慮清楚自己將要承擔(dān)的責(zé)任。
其次，在孩子初生時(shí)期，即嬰幼兒期（1～3歲），母親一定要自己帶孩子，與孩子有足夠的情感交流時(shí)間，讓孩子形成對(duì)母親和父親的情感依戀，使孩子有對(duì)父母的情感牽絆，這是之后父母與子女溝通的重要基礎(chǔ)。從這一點(diǎn)而言，社會(huì)要給初為人母的女性以更多的理解和時(shí)間。這種理解和寬容其實(shí)并不僅僅是女性受惠，而是整體社會(huì)受惠。
再有，在給孩子情感撫養(yǎng)的同時(shí)，還要適當(dāng)給他灌輸正確的觀念，并在孩子很小的時(shí)候有意地對(duì)他說(shuō)“不”，讓他懂得“愛(ài)”之外還有“約束”———什么可以做，什么不可以做。獎(jiǎng)與罰、恩與威并施。
最后，對(duì)現(xiàn)在的獨(dú)生子女家庭特別需要強(qiáng)調(diào)的是：重視家庭的“心理?yè)狃B(yǎng)”。在心理?yè)狃B(yǎng)中，要讓孩子形成對(duì)父母的情感依戀與敬畏，要重視“做人觀念”的灌輸與形成、要訓(xùn)練孩子的行為從自發(fā)到自覺(jué)、要讓孩子交替體驗(yàn)成功與挫折，總之，孩子情感、觀念、行為控制、耐挫力等的養(yǎng)成，都需要父母的有意作為。記者
樊未晨
責(zé)任編輯 原霞
