主持人：
總會(huì)看到這樣的情況：在公共的場(chǎng)合或是幼兒園，孩子正在玩的玩具，或是心愛(ài)的零食被別的孩子給搶走；在家里，朋友帶著孩子來(lái)做客，一盤(pán)水果端上來(lái)，寶貝看著有大有小的而猶豫不決，從內(nèi)心來(lái)講，作為家長(zhǎng)，你希望孩子怎樣做？在與孩子獨(dú)自散步的時(shí)候，針對(duì)這
樣的事件，你會(huì)怎樣教育孩子?
“孔融讓梨”的精神一定要時(shí)時(shí)刻刻都提倡嗎？孩子在學(xué)會(huì)了謙讓的同時(shí)失去了什么？讓孩子學(xué)會(huì)“謙讓”和“維權(quán)”是相互矛盾著嗎？歡迎大家發(fā)表您的觀點(diǎn)，說(shuō)出您的心聲!
圣火令：
過(guò)時(shí)了。人的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范要和經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)。人做什么不做什么，什么是對(duì)的什么是錯(cuò)的，其實(shí)都是由“經(jīng)濟(jì)地位”和整個(gè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的。讓梨，是封建制度的產(chǎn)物，如果現(xiàn)在是資本主義了，那就該搶梨了。
那玩1016：
我感覺(jué)教孩子讓梨也沒(méi)錯(cuò)。但是事情有不同，要用不同的方法。
量量小的時(shí)候就是很軟弱的，別的小朋友搶他的東西也不知道怎么辦。所以常常丟東西。后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)這樣根本不行，這樣的教育對(duì)孩子不利。只能讓他更軟弱。所以我對(duì)量量的教育就是：人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人。不能太軟了。
最后的吉百利：
我不贊同不分場(chǎng)合、不分事由的提倡“孔融讓梨”。
孔融讓梨是一種美德，如果一味的強(qiáng)調(diào)這種美德，那么在很多事情上會(huì)因?yàn)檫@種謙讓而使自己失去很多機(jī)會(huì)，如果，兩個(gè)人的高考分?jǐn)?shù)一樣，可錄取的名額卻只有一個(gè)，如若在這個(gè)時(shí)候發(fā)揚(yáng)了謙讓的美德，那么，所付出的代價(jià)有可能要背負(fù)一生，當(dāng)然也不否認(rèn)“塞翁失馬”。
尤其在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，你能發(fā)揚(yáng)這樣的精神，但未必每個(gè)人都會(huì)這么做。現(xiàn)在提倡的是搶而不是讓!
不過(guò)，在家里，老人面前，這樣的美德還是需要發(fā)揚(yáng)的。尊老愛(ài)幼是任何年代都要提倡的。從最身邊的講起，晨在姥姥家的時(shí)候，周?chē)挠H戚鄰居家的孩子都比她小，從小就被灌輸了姐姐要讓著弟弟、妹妹的思想，所以凡是比她小的孩子要她的玩具，她從來(lái)都不吝嗇。回到我身邊后，有幾次在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，她正玩的開(kāi)心的時(shí)候，有小朋友要玩,她就乖乖的讓給了人家。事后，我問(wèn)她當(dāng)時(shí)是不想玩了，還是覺(jué)得人家要玩就應(yīng)該讓人家玩？她的回答是她還想玩，但別人要了就先讓別人玩，等別人不玩了她再去玩。我記得我當(dāng)時(shí)是這樣告訴她的：“如果以后還有這樣的情況，你就要跟小朋友講：:我還沒(méi)有玩夠呢，等我玩夠了再給你！”
這樣的教育進(jìn)行了好多次，也看到了些效果，譬如跟欣欣在科技館搶積木，同順順在宜家為玩具較勁。問(wèn)過(guò)幼兒園的老師，老師一致評(píng)價(jià)晨是個(gè)乖孩子，從來(lái)不跟小朋友搶玩具，這乖的背后讓我擔(dān)憂，看來(lái)“不讓”的教育還要繼續(xù)。不主張她一定要把別人手里的東西搶過(guò)來(lái)。至少要做到自己手里的東西不被別人搶過(guò)去。
或許，我是個(gè)狹隘的家長(zhǎng)，我教我的孩子有道德，有愛(ài)心，也要教會(huì)她保護(hù)自己!
光明楊左使：
與人交往，中國(guó)有個(gè)“孔融讓梨”，而外國(guó)有個(gè)兄弟分餅的故事。
與人交往，中國(guó)有個(gè)“孔融讓梨”，而外國(guó)有個(gè)兄弟分餅的故事。講的是：兄弟倆為一塊餅發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，于是請(qǐng)媽媽來(lái)分，媽媽只是給了一個(gè)規(guī)則并監(jiān)督規(guī)則的執(zhí)行，這個(gè)規(guī)則是：哥哥來(lái)切，弟弟先拿。
我覺(jué)得這兩種解決問(wèn)題的方法很引人思索和借鑒。
“讓梨”式教育中，讓梨者無(wú)疑進(jìn)行了一個(gè)很重要的心理技能學(xué)習(xí)：與自己的欲望作斗爭(zhēng)。而被讓者的狀態(tài)則是不確定的，他有可能也會(huì)謙讓從而產(chǎn)生有益的學(xué)習(xí)，也有可能選擇笑納，從而使自己游離于教育過(guò)程之外，甚至產(chǎn)生相反的作用。
在“分餅”式解決問(wèn)題的方法，給人的教育則是，一個(gè)人吃的餅比別人少，責(zé)任只在于他自己，他沒(méi)有任何理由埋怨別人。而“讓梨”式教育中，吃小梨者似乎可以堂而皇之的指責(zé)別人不謙讓，是不是這種教育會(huì)流于抱怨他人的一種結(jié)果？
而且我們有理由問(wèn)：謙讓者經(jīng)常吃虧是公平的嗎？孔融能不能吃到大梨，取決于被讓者是否也真誠(chéng)謙讓。而現(xiàn)實(shí)生活中常常則是這種不公平的現(xiàn)象居多。
在我看來(lái)，有時(shí)規(guī)則更有效更有力度。常常就是這樣，一個(gè)簡(jiǎn)單的規(guī)則使雜亂的事物變得有序。
燕京啤酒：
呵呵，告訴大家個(gè)件事。偶給小家伙講“孔融讓利”的故事，小家伙聽(tīng)的很認(rèn)真。過(guò)了一天，他問(wèn)我：“他們是不是都很老了，吃不了幾個(gè)梨了？” 暈！！
但是我覺(jué)得還是應(yīng)該讓孩子懂得什么叫做謙讓，優(yōu)良的美德應(yīng)該保持下去。孩子們會(huì)比我們區(qū)分的更清楚：什么時(shí)候該爭(zhēng)，什么時(shí)候該讓。（我就是不會(huì)爭(zhēng)啊！）
圣火令：
道德的本質(zhì)是什么？道德是調(diào)解人和人的關(guān)系的準(zhǔn)則。為什么要有這個(gè)準(zhǔn)則？因?yàn)橐{(diào)解利益得失
哈哈，本質(zhì)是什么？
是調(diào)解大家的利益的東西，就象商品的價(jià)格是調(diào)解買(mǎi)賣(mài)雙方的利益的東西一樣！道德，就是一個(gè)價(jià)格那種類(lèi)型的東西！那么時(shí)代不同了，東西價(jià)格自然也就不同了，從前水是不要錢(qián)的，現(xiàn)在要錢(qián)，從前手機(jī)3萬(wàn)一個(gè)，現(xiàn)在300兩個(gè)。道德也是這樣。
晨晨1999：
其實(shí)有些東西本質(zhì)是始終沒(méi)有變的，變的只是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)形式!
liuy6833：
關(guān)于“孔融讓梨”問(wèn)題的思考。
孔融讓梨的故事是中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的一個(gè)范例，它提倡的是種面對(duì)物質(zhì)利益要謙讓的一種精神。這種精神無(wú)疑是高尚的，是時(shí)時(shí)都該學(xué)習(xí)并傳揚(yáng)的。
人活著若只為自己，那他既活不好，甚至還活不下去，這不光在物質(zhì)缺乏時(shí)如此，在物質(zhì)豐富時(shí)也如此。因?yàn)橐粋�(gè)人是無(wú)法獨(dú)立地生活在世上的，他要活下去還活得好就必須和別的人產(chǎn)生合作關(guān)系，共同創(chuàng)造財(cái)富，享受財(cái)富。而在合作的過(guò)程中，如果人人都在想著為己，或少貢獻(xiàn)一點(diǎn)，或多享用一點(diǎn)，那這種合作就難以進(jìn)行下去，或原本自愿平等的合作演變成一種強(qiáng)迫的不平等合作。這點(diǎn)在物質(zhì)貧乏的人類(lèi)早期顯而易見(jiàn)，那時(shí)生產(chǎn)力低下，獲得的物質(zhì)產(chǎn)品有限，這時(shí)人人必須在合作中各盡所能來(lái)獲得更多的東西來(lái)養(yǎng)活大家，同時(shí)在所獲物質(zhì)不多的情況下必須貫徹的分配原則，即男女老少人人都要有的吃。但考慮到各種因素如男人干體力活，女人養(yǎng)育等，就有個(gè)誰(shuí)吃多吃少的問(wèn)題。而解決這個(gè)問(wèn)題除了靠大家公認(rèn)的“各盡所能，按需分配，”原則辦外，還靠一種歉讓的精神來(lái)調(diào)節(jié)。前者原則有點(diǎn)強(qiáng)制性，而后者精神全憑自覺(jué)，所以后者才顯得高尚。“孔融讓梨”就是古人對(duì)謙讓精神的贊美和頌揚(yáng)。
如果說(shuō)在物質(zhì)貧乏時(shí)“謙讓”有其存在的合理性，那在現(xiàn)代物質(zhì)較豐富時(shí)還要提倡謙讓嗎？我以為要！一是因現(xiàn)在的物質(zhì)豐富是相對(duì)過(guò)去的，還沒(méi)達(dá)到足以滿足所有人需求的程度，而且在國(guó)與國(guó)之間，地區(qū)與地區(qū)之間，人與人之間都存在著巨大的貧富差距。這種差距有的是合理的。如因文化水平，科技水平等造成的；有的是不合理的，如因侵略，剝削等原因造成的，所以調(diào)節(jié)貧富差還是要有個(gè)全球性的原則及謙讓精神；二是“謙讓”精神現(xiàn)已不單指在物質(zhì)分配方面，而漫延到人的許多行動(dòng)中，如大到名譽(yù)地位，小到上車(chē)讓座。無(wú)需置疑，謙讓作為道德內(nèi)容的一部份也成了人的精神文明的重要內(nèi)容。而精神文明和物質(zhì)文明是相輔相成的，缺一不可。人類(lèi)既不需要物質(zhì)貧窮的社會(huì)，但也不想要精神丑惡的社會(huì)。
關(guān)于“孔融讓梨”是不是時(shí)時(shí)適用的討論，我以為關(guān)鍵不在“讓梨”的道德價(jià)值本身，而是在人們?yōu)楹螘?huì)對(duì)“讓梨”的現(xiàn)代意義提出疑問(wèn)？在深入一步，現(xiàn)在人的價(jià)值觀，道德觀發(fā)生了怎樣的變化，而這些變化中哪些是合理的，哪些是不合理的？此問(wèn)題不是三言兩語(yǔ)能說(shuō)清的。
木橋爸爸：
我覺(jué)得應(yīng)該把“謙讓”與“維權(quán)”結(jié)合起來(lái)同時(shí)進(jìn)行，在培養(yǎng)孩子“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”的同時(shí)融入“協(xié)作意識(shí)”的培養(yǎng)。
小的“謙讓”其目的在于更大、更廣的“維權(quán)”，一個(gè)人擁有了“謙讓”的美德，會(huì)贏得更多人的尊重，這會(huì)使人品德高尚，從而更具影響力，更具協(xié)作能力，進(jìn)一步會(huì)得到更大的“梨”。
小鳥(niǎo)媽：
我對(duì)女兒的一次教育
不錯(cuò)，謙讓和維權(quán)是應(yīng)該結(jié)合起來(lái)的。如果謙讓的結(jié)果被看作是理所當(dāng)然而不被人認(rèn)同，得不到相應(yīng)的尊重，那么，這種謙讓一直持續(xù)下去，無(wú)疑會(huì)極大地?fù)p傷孩子的自尊心和利益。
講一講最近一次對(duì)女兒的教育，供大家討論。女兒（一年級(jí)）的同桌是一韓國(guó)男孩，十歲，比較調(diào)皮。有過(guò)幾次將女兒文具盒里所有鉛筆（8－10只）有意戳斷的記錄，更時(shí)常上課時(shí)因?yàn)槁?tīng)不進(jìn)去課而去砰砰女兒，踢踢女兒等，惹得女兒十分生氣。可她既沒(méi)有告訴老師，也認(rèn)為上課干涉他會(huì)影響老師講課。她沒(méi)有采取任何反抗措施，因?yàn)樗傉J(rèn)為動(dòng)手不是好學(xué)生，可光講理不起作用，于是就覺(jué)得不痛快。我?guī)状谓趟齽?dòng)手反抗，哪怕在上課時(shí)他動(dòng)手時(shí)狠狠踩他一腳都可以，然后再給老師解釋，可是無(wú)效，她認(rèn)為不對(duì)。于是，在又一次鉛筆被折之后，我認(rèn)真和她談了一次，明確要求她必須去將那男孩的所有鉛筆頭戳斷一次，給他教訓(xùn)。如果做到了，我給重獎(jiǎng)。同時(shí)，我還考慮到那男孩可能告狀，和同女兒練習(xí)了面對(duì)老師怎么為自己辯護(hù)。
呵呵，還行，兩天的督促之后，終于，女兒開(kāi)開(kāi)心心地回家告我：“媽媽，今天我終于把他的鉛筆頭折斷了！不過(guò)，我還是給他留了一只好做作業(yè)。”看看，還是乖乖女兒吧！那男孩當(dāng)然是告狀了，老師是當(dāng)然是叫女兒去問(wèn)了。很棒，女兒照我們練習(xí)過(guò)的話（不少是她自己想出來(lái)說(shuō)的）回了老師。回話大致如下：
“老師，我這是以牙還牙。他幾次折了我的鉛筆，我說(shuō)服無(wú)效，所以只好動(dòng)手讓他知道這樣作他也會(huì)不高興的。”
“嗯，我想，這樣的小事我能自己解決，就不麻煩您了。”
呵呵，值得欣慰的是，老師笑了笑，回答到：“好啊，你學(xué)會(huì)以牙還牙了，好事情。”
當(dāng)然，這之前，還有過(guò)幾次教女兒“動(dòng)手”的時(shí)候，成績(jī)還是不錯(cuò)的。我認(rèn)為，教育孩子的準(zhǔn)則應(yīng)該是：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。
家裝盲:
我也認(rèn)可這句話:“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”。
