最近，我隨青島市政協文史資料委員會考察團，帶著如何撐起文物建筑的保護傘這個課題，考察了哈爾濱、長春、呼和浩特等市，受到了一些啟發。現將在這些城市的見聞介紹如下：
夜幕下的哈爾濱中央大街
冬至時分的哈爾濱，天黑得格外早，下午4點半，全城就罩上了夜幕。隨著夜幕的降臨，大街小巷的燈亮了起來。在這些多姿多彩的街巷中，給我印象最深的要數中央大街。
中央大街是一條老街。說它老，是相對于哈爾濱的其他街區來說的，如果與其它城市相比，它還不算老。這要從1898年說起。
那時，哈爾濱所在地作為中東鐵路的交匯樞紐和路局管理中心，開始了城市建設和近代建筑活動。在這時建成的建筑中，出現了各種不同形式、不同風格的優秀歐式建筑。這些建筑，不但建筑樣式類型多，涉及文藝復興式、巴洛克式、歌特式、拜占庭式、新藝術運動、裝飾藝術及現代主義、西伯利亞爾、伊斯蘭藝術等，而且藝術價值高，數量多。其中持續時間最長的新藝術運動風格的建筑實踐，在世界各國新藝術運動建筑中，占據重要的地位。東正教、天主教、基督教、猶太教等教堂，更增加了城市的異國氛圍。因此哈爾濱有“東方小巴黎”、“東方莫斯科”之稱。中央大街就是在這種背景下形成的，它包容了以上多種建筑風格。
在燈光下，中央大街很美。大街兩旁的各式建筑與地面方石鋪路，形成了國內獨具濃郁異國情調的整體環境。大街兩旁的建筑多是三層，建筑的亮化也是分層的。這樣亮化，使建筑的輪廓格外分明，其建筑風格一覽無余。大街，是一條商業街，店鋪林立，有老字號，也有新型超市。但是，店鋪的門頭，不像有些城市的店主不講藝術裝潢，而是在門頭上方僅標以文字，如“老上號”等。這樣做，不僅不遮蓋、損壞建筑，而且使字號更加耀目，突現店主人的藝術素養。大街與其他街相交的路口，塑了巨型冰雕。晶瑩剔透的冰雕在彩燈的裝點下，與歷史建筑相映成輝。大街的路面還是當年的方石，腳踩這些方石，使人感到大街的文脈延續和歷史滄桑。
漫步在中央大街上，如同進入建筑的藝術殿堂。據哈爾濱的朋友介紹，夏日晚飯后，這里是休閑的好去處，人們往往夜深了仍遲遲不肯離去。我贊成朋友的說法，別說是夏天，就是寒風刺骨的冬季，游人也摩肩接踵、流連忘返。
風貌依舊的長春新民大街
一提起新民大街，人們立即會想到那飽受凌辱、腥風血雨的年代。
1931年，日本關東軍發動了“九•一八事變”。四天后，他們就拿出了早已成稿的《滿蒙問題解決方案》，開始策劃建立由日本支持的、以宣統皇帝為元首的政權。第二年，在他們的一手扶持下，偽滿洲國成立了。日本關東軍參謀長橋本虎之助起草了《指導滿洲國綱要（草案）》，闡釋了治國方針。兩年后，按照事先與日本人的約定，溥儀做了“皇帝”。偽滿中樞國務院和偽滿八大部也先后成立了，駐地就在新民大街及其附近。
70年后的今天，新民大街成了長春市愛國主義教育基地。沿大街南行，大街2號，塔式屋頂，咖啡色瓷磚貼面，整個結構呈“川”字型，這便是70年前偽滿中央機關———“國務院”的舊址，現在是白求恩醫科大學基礎醫學部。大街1號是當年的偽滿軍事部，現在是白求恩醫科大學第一臨床學院。9號是偽滿經濟部，現在是白求恩醫科大學第三臨床學院。今天的白求恩醫科大學預防醫學院，是當年的偽滿交通部。白求恩醫科大學校部，是偽滿司法部。
其余偽滿四大部，都距新民大街不遠。偽滿興農部位于自由大路8號，如今的東北師大附屬中學。偽滿文教部位于東北師大附屬小學。偽滿民生部位于人民大街133號，如今是吉林省石油化工設計院。偽滿外交部位于建設街30號，現在歸吉林省東方房地產開發公司使用。
遠眺新民大街，從空中視角看，除了電視臺等一兩處高層建筑與大街不太協調外，路兩側仍保留著風格相近的淪陷時期的建筑。據長春市的朋友介紹，能保持大街整體風貌，經歷了一個長期的思想統一過程。有人說，這些建筑凝結著我們民族的恥辱，應該鏟除干凈。但大多數人認為，保留這些建筑，對青少年進行愛國主義教育大有裨益。長春市領導及建筑部門接受了大多數人的建議。從當前實際情況看，這一舉措，其現實意義是深遠的。
文脈傳承的呼和浩特明清建筑
呼和浩特，蒙古語為青色的城，簡稱青城。
說它是青色的城，無論從哪一個角度來講，都是恰如其分的。從自然環境來看，該城位于似天堂般的大草原，背后是大青山，儼然一副迷人的天然山水畫卷。從人文環境來看，考古證實，這里是人類發祥地之一。秦代在此駐軍，并設置云中郡。漢代匈奴勢力大振，唐代是突厥活動的地方，宋代為遼所控制。到了明初，蒙古族牧民在這里建了一批房屋。1581年，蒙古封建主阿坦特汗與夫人三娘子，大興土木建城，并用青磚修起城墻。遠遠望去，一片青色，因而稱青城，又稱歸化、舊城、三娘子城。1737年至1739年，清康熙年間，在城東北又建了一座新城，稱為綏遠城。自此，山西商家客棧紛紛移至此地，但大多把商鋪設在了舊城。歷史上的“晉商”，不少就是從這里發跡的。直到1954年11月25日廢除舊名，恢復了本來的城名———呼和浩特。
一位資深專家說，建筑風格是社會文化模式的體現，它是由社會集體的文化整合過程中的價值取向所決定的。青城的建筑，主要是明清兩代，特別是清代和民國初的城市建筑，體現了多民族建筑風格。具體說來，大致可分為城垣建筑、寺宇建筑、商肆建筑、民宅建筑、府第建筑、園林建筑、街衢建筑、橋梁建筑、鐵路建筑等。其中，藏傳佛教的寺宇建筑獨擅其勝，漢藏合璧的建筑特色鮮明，不少道教、伊斯蘭教的建筑令人叫絕。從青城近現代商業店鋪的建筑形式看，雖然仍保留著晉商的傳統模式，但明顯地向“京味”發展，初具“中西合一”的建筑特征。
青城的文物建筑保護是相當成功的。昭君墓、大召寺、五塔寺、公主府、將軍衙署、鐘鼓樓、萬壽宮以及古軍營等，至今保存完好，品相宏大、莊嚴、凝重。不少名店，如鳳麟閣、麥香村、古豐軒、三元城等，保留了原有的建筑特色，風格含蓄、典雅、持重。曾是青城“第二自然風景”的園林建筑，如懌園、澄園、董家花園等，帶有南國婉約特點，透露出建筑師獨具匠心的“借景”奇效。還有古民宅、古街巷，也在一定程度上保留了清代的傳統建筑風貌。清代詩人高其倬曾有詩盛贊這一勝景：“筑城絕塞跨岡陵，門啟重關殿百層。宴罷白沉千帳月，獵回紅上六街燈……”可以想見，這一詩句反映了一些歷史本真。
除了上述值得稱道的方面外，也有引人爭議的地方。有一些古街區建筑，如晉中喬家大園的始祖在青城的老字號等，因種種原因被拆除了，但在拆除時，建筑物的磚瓦木石，都由專人一一編號，登記造冊，妥為保管。而后由一家公司承包，易地恢復原貌，命名為明清建筑博覽園。現該園已完工1／3,投資1.5億元，其余工程，再追加3億元，近期可望完工。對這一做法，一些專家持否定態度。我認為，文物建筑是不能隨意拆除的，但對一些影響整體規劃而必須拆除的建筑，尤其是已經拆除的建筑，采取上述辦法，也不失為一條路子。
從以上三個城市實踐來看，撐起文物建筑的保護傘，是可望和可及的，前提是需要決策層、設計師、建筑商、文物專家、人民群眾對文物建筑保護認識的統一，以及盡快形成在此基礎之上的保護法律法規。鄭友成
