耿林莽
時間是無形的
時間是一個謎。學者、哲人、科學家使盡渾身解數，人類的智商終不能破解。人們翹首望天，低頭看地，趁宇宙飛船遨游太空，對空間奧秘正一點點獲得，對時間，卻束手無策，徒喚奈何。
時間是無形的。它存在，但看不見，摸不著。
手表嘀嘀嗒嗒地響，時鐘丁丁當當地敲，那是時間么？不過是人為的模擬罷了。日出日落，黑夜白晝，春夏秋冬，四季更迭，其實是空間旋轉的足跡和影子，并非時間自身的形象。
李白在《春夜宴桃李園序》中說：“夫天地者，萬物之逆旅，光陰者，百代之過客”。萬物旅居天地之間，空間是有形存在，時間即光陰，這百代的過客，來無影，去無蹤，誰知它從哪里出發，向何處歸宿？也許無始無終，永遠在圓形線路上循環游走吧。
李賀的《古悠悠行》吟道：“今古何時盡，千歲隨風飄”。這是對時間的貼切描繪，“悠悠”二字，尤為傳神。如果“悠悠”是對永恒的感悟，“流動”便是對時間存在形式的把握了。“逝者如斯夫，不舍晝夜”。時間本身既是無形的，人們便以流水的動感來作象征了。
孔夫子的這句名言頗為蘊藉，仿佛只在觀察，客觀地描述水的流逝的永恒性，其實是一種感嘆，是對于“逝者”的哀挽，隱含了人類對時間無能為力的無奈。
時間是無情的
“天若有情天亦老”。若將李賀詩中的“天”理解為時間，或更切合。因為，恰恰時間是最無情的。宇宙萬物的生長和存在，包括萬物之靈的人在內，時間對其都一視同仁。你有萬貫家財，是世上最大富翁，卻無法為你自己“購買”哪怕一秒鐘的生命時間。“閻王叫你三更去，不能留人到五更”。“閻王”當然屬虛構，時間則確實存在著，可惜它實實在在是“不受禮”的，公正無私。時間真好，時間是清正廉潔的最高典范。
關于基因的研究，“克隆”的得手，都是喜訊，據說長壽也有些眉目了。長到二百、三百？總有限吧，企求者是不過癮的。時間的無限性與生命的短暫性的矛盾，畢竟是解決無望的。
無望也好，倒不如死了這條心，斷念以后另辟蹊徑，看如何來對付時間這個“冤家”才是。
時間是無價的
李白有一首《將進酒》，宣揚及時行樂觀，貫穿其間的，卻是對時間的認識。
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”
“黃河之水天上來”是千古名句。人們盛贊他寫出了黃河偉岸的氣勢，其實這兩句詩本意在喻生命時間的一去不返，為了喚出并襯托下兩句對人的青春短暫易逝的感慨。“朝如青絲暮成雪”是時間對生命的殘酷性的夸張性概括，極言其瞬息萬變的快速，和不可扭轉的絕對。他寫出了時間對生命的威脅，同時也寫出了時間對人來說，是“無價之寶”的存在，必須緊緊抓住，緊追不舍，因為它是稍縱即逝的。
李白是個享樂主義的信徒。他的“抓住”，“將進酒”而已。無非是“喝呀喝呀”，“但愿長醉不愿醒”，大好時光，全部葬送在醉生夢死之中，果然是生活的強者，生命的贏家嗎？恐也未必吧。
“抽刀斷水水更流”，時間之水也是切不斷的，留不住的。時間的三段法是：過去，現在，未來。你怎樣區分，又如何把握呢？
時間的最大特征，是它的瞬間性。一瞬間，一轉眼，一秒？百分之一秒？速度無法計量，無從掌握。你說一句話，唱一句歌的過程，在一個字與一個字、一音符與一音符之間的過渡中，現在已化為過去。博爾赫斯說：“現在等于零。現在總是一只腳在過去，一只腳在未來。”因而，我想，所謂“新聞”，其實已是歷史。一事發生，經媒體報道傳達到人群時，那事早過去了。人們每時每刻所經歷的一個個瞬間，就是如此高速疾行，電光點擊般地閃過去閃過去，把當事者拋在了永遠地“失去”與“失去”的回憶之中。人生美好的瞬間難得，稀少而可貴，但它太短暫，誰也留不住它。人生如夢，恍恍惚惚，似真猶幻，不斷地獲得又不斷地失去，可怕么？
既可怕又不可怕。人總生活在不斷進入又不斷退出中，得失之間，看你對時間的瞬間性抓住了多少。是讓它白白穿過而一無所得，還是抓住它將時間這無價之寶變為生命的有價財富呢？事在人為了。
時間給你留下什么，不決定于時間，而決定于你，決定于你給時間留下了什么。勞動與創造，物質和精神，科學與藝術，還是僅僅那一杯酒呢？當你已隨時間而消逝之后，若在世上能留一點有價值的“遺存”，活在人們的回憶中，便是一個幸運者了。
