張立國現在刊物上的文章，要么是虛構化的文學作品，要么是純理論性的概念闡述，距離日常生活越來越遠。而最新的一期《天涯》雜志（2003年第6期）則在頭條發表了一組關于“1970年代人的底層經驗與視野”的文章，其中有黃燈的《今夜我回到工廠》、芳菲的《草根經濟》、丁三的《我在圖書館的日子里》3篇文章。
這3篇文章雖然敘述的角度不同，丁三是回憶自己的讀書生涯，芳菲談的是自己的姑姑的草根網吧，黃燈則是對自己工作過的工廠的一種記憶。但3篇文章最終都指向了底層人的生存境遇，其中的歡樂悲哀歷歷在目。這些文字樸實無華，但讀起來卻很令人感動，有一種野地上的花草之美，同時展現了一代人（草根階層）的精神狀況。
對于當下的學術現狀，學者黃平先生也提出了自己的疑問與建議。在《生活方式與消費文化》一文中，作者不滿意目前的社會學研究現狀，指出“生活方式與消費文化”的研究對社會學的重要性。確實如此，在日常生活中，隱含的文化模式悄悄地改變著我們的認知方式。學問不應該是從理論到理論的層層遞進，學問應該是與生活密切相關的精神活動。作者提出的這一見解無疑極具啟發性，也切合當下學術所應該發展的方向。
耿占春先生的《喪失行動的知識人》一文其實也是對知識的生產方式提出質疑的一篇好文。作者從分析目前的知識產生現狀入手，對知識人完全沉湎于話語的自身積累生成之中而感到切身的憂慮，對知識人困守象牙之塔這一現狀進行了細致的解剖，認為知識人應當行動起來，對現實進行發言甚至參與到改變現實的行動中去。文章極具針對性，對知識的自身繁殖現象發出了批評的聲音。
每年的最后一期，《天涯》的文學版塊照例是“新千年詩歌精選”，本期詩歌精選有28位詩人上榜，這些詩人及詩作當然不是好詩人及好詩歌的全部，但基本上代表了當下詩歌創作的各種藝術風格，展現了詩歌在當下的活力。我一直對堅守詩歌寫作的人保持一種敬意。在這里，詩被物化世界有效地甄別出來，回到本分，成為“個人問題”，成為經典的內心生活，成為隱忍的秘史。詩在這里也由此上升為一種信仰或象征，一種不滅的心靈能力：代表美、想象、悲憫與愛。
美國是目前世界上的惟一超級大國，其影響力自然涵蓋了諸多方面。關于美國的憲法話題也一直是學者議論的熱點。盧周來的《關于美國憲法的神話與真相》一文針對目前知識界流行的“美國憲法關于私產保護的神話”問題進行了抽絲剝繭的細致分析，指出“私產保護”并非美國憲法所制定的而是出自于法國大革命中的《人權和公民權宣言》，接著作者對美國憲法的產生又作了細致的解剖，得出如下結論：“美國憲法產生過程，不僅不民主，不代表人民，而且也一點都不講究憲政。”作者一反所謂的常識觀念，揭開美國憲法的神話與真相，對當下的崇美心態無疑有著解毒劑的功效。著譯檔案
