洪向華 張光澤

2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，圍繞中華文明的“五個(gè)突出特性”，著重闡釋了“第二個(gè)結(jié)合”的現(xiàn)實(shí)指向與歷史意義，其中特別提出，“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是黨的歷史上又一次的思想解放。

新時(shí)代呼喚又一次思想解放

我們黨的歷史是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的歷史，也是一部中國(guó)的思想解放史。馬克思主義自十月革命之后傳入中國(guó)，就注定要為這片古老厚重卻又期望覺醒的土地帶來一場(chǎng)場(chǎng)淪肌浹髓的思想洗禮。

第一，黨的歷次思想解放運(yùn)動(dòng)均有重大歷史性成果。在中國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期，“新文化運(yùn)動(dòng)”高舉“德先生”與“賽先生”兩面大旗，為馬克思主義在中國(guó)的迅速鋪開奠定了基礎(chǔ)。通過“延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”全黨全軍高度統(tǒng)一了指導(dǎo)思想，肅清了錯(cuò)誤思想的不良影響。在此期間，黨通過思想解放，屢次成功克服了“左”與“右”的錯(cuò)誤，“毛澤東思想”逐步完善、成熟。黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山，取得民族解放和國(guó)家獨(dú)立，在政治上引領(lǐng)中華民族取得了前所未有的卓著功勛，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。改革開放以來，馬克思主義再次與中國(guó)迫切需要解放和發(fā)展生產(chǎn)力的具體實(shí)際相結(jié)合，鄧小平關(guān)于《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話開啟了我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展史上的嶄新篇章，“鄧小平理論”作為新的歷史階段的指導(dǎo)思想應(yīng)運(yùn)而生。沒有思想解放，就不可能完成黨在指導(dǎo)思想上的撥亂反正，更不可能實(shí)現(xiàn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得豐功偉績(jī)。在世界各國(guó)通往現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，中華民族乘風(fēng)破浪、奮楫揚(yáng)帆，用改革開放幾十年的時(shí)間就完成了西方百余年的發(fā)展歷程，堪稱世界奇跡。

第二，新時(shí)代、新征程、新挑戰(zhàn)迫切需要又一次思想解放。亨廷頓在其“文明沖突論”的觀點(diǎn)中指出，“未來世界的國(guó)際沖突的根源將主要是文化的，而不是意識(shí)形態(tài)的和經(jīng)濟(jì)的，文明的沖突將主宰全球政治。”中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)上接連取得了不朽的歷史性勝利，在文化上更要重振士氣，引領(lǐng)世界文化發(fā)展趨勢(shì)。正因如此，中國(guó)在面臨“兩個(gè)大局”的嚴(yán)峻形勢(shì)下，全面高質(zhì)量發(fā)展遭遇了來自西方的各種挑戰(zhàn)，政治上霸權(quán)主義有所抬頭，經(jīng)濟(jì)上零和博弈時(shí)有發(fā)生，同時(shí)在思想上、文化上亦要遭受來自資本主義國(guó)家的圍追堵截，尤其是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的侵蝕滲透。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)妥善應(yīng)對(duì)來自各方面的挑戰(zhàn)，迫切需要一次新的思想解放，來維護(hù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)防范能力，堅(jiān)實(shí)筑牢意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域防線，為中國(guó)新的發(fā)展階段助推加力。

第三，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新的客觀要求。黨的十八大以來，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，一個(gè)重要原因就是不斷進(jìn)行思想解放。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了第一個(gè)艱苦奮斗的百年歷程，在馬克思主義發(fā)展史和社會(huì)主義發(fā)展史上取得了世所罕見的豐碩成果。在黨和國(guó)家未來的發(fā)展歷程中，如何回答好新的時(shí)代之問、世界之問、人民之問，仍要在馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思考。

“第二個(gè)結(jié)合”成為又一次思想解放的理論依據(jù)

我們黨自始至終堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)魂脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，二者之間互相激活、互相完善、互相成就。“第二個(gè)結(jié)合”系統(tǒng)地回答了二者為什么結(jié)合、怎么能結(jié)合、結(jié)合后怎樣等重點(diǎn)話題。

第一，“第二個(gè)結(jié)合”深化了對(duì)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記在講話中指出，“‘結(jié)合’的前提是彼此契合。”馬克思主義最初是西方的、近代的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是東方的、古代的，二者本沒有發(fā)生交集的可能。但是在近現(xiàn)代的中國(guó)，二者在戰(zhàn)火紛飛的華夏大地上發(fā)生初次碰撞、交匯，馬克思主義持續(xù)中國(guó)化與時(shí)代化，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷結(jié)合，接續(xù)產(chǎn)生不同時(shí)段的時(shí)代精華。馬克思主義是革命的、人民的、實(shí)踐的理論，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是開放的、包容的、創(chuàng)新的文化，二者在表現(xiàn)形式上雖有差異，但在內(nèi)在機(jī)理上卻有強(qiáng)大的契合性，二者相結(jié)合是歷史的必然。

第二，“第二個(gè)結(jié)合”加強(qiáng)了對(duì)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者結(jié)合成果的理解。習(xí)近平總書記在講話中指出，“‘結(jié)合’的結(jié)果是互相成就”。馬克思主義自傳入中國(guó)，接續(xù)指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)與改革取得歷史性勝利，已然與中國(guó)的命運(yùn)緊密相連、融為一體，從而使“馬克思主義成為中國(guó)的”。我們黨始終運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使得“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的”。“‘結(jié)合’的結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”，并產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義的重大歷史性成果。

第三，“第二個(gè)結(jié)合”尋求馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者未來發(fā)展的趨勢(shì)。習(xí)近平總書記在講話中指出，“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，從發(fā)跡歐洲到影響全球，兩百余年的發(fā)展歷程表明，世界的進(jìn)步離不開馬克思主義的引領(lǐng)與推動(dòng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終保持充盈的狀態(tài)，現(xiàn)當(dāng)代的文化精華在未來也必將融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范圍之中，為世界發(fā)展持續(xù)發(fā)力。二者在相互契合的前提下，在新時(shí)代得到更好的結(jié)合，在未來必將會(huì)有更好的融合態(tài)勢(shì)，我們要大力提升中國(guó)特色社會(huì)主義的道路優(yōu)勢(shì)、理論優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)，為人類作出更大貢獻(xiàn)。

新時(shí)代進(jìn)行又一次思想解放的價(jià)值旨?xì)w

“第二個(gè)結(jié)合”持續(xù)推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化，持續(xù)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。新時(shí)代黨和國(guó)家的發(fā)展，需要馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化協(xié)同發(fā)力、固本培元。

第一，筑牢中國(guó)特色社會(huì)主義道路根基。習(xí)近平總書記指出，“‘結(jié)合’筑牢了道路根基，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。”馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合是中國(guó)特色社會(huì)主義的特色之一，“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？”二者是我們持續(xù)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的底氣，是走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)有力指導(dǎo)，是中華文明賡續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代力量。中國(guó)特色社會(huì)主義道路下的中國(guó)式現(xiàn)代化，不是對(duì)馬克思所有理論全盤接受的拿來主義，也不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化全盤否定的歷史虛無主義，而是在“兩個(gè)結(jié)合”基礎(chǔ)上的唯物辯證的發(fā)展。

第二，鞏固中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體性地位。“第二個(gè)結(jié)合”不單是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義指導(dǎo)下的單方面現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，更多注重的是二者“何以結(jié)合”與“何以發(fā)展”。因此，不能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工具化、虛無化，而是要重視其現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性。“第二個(gè)結(jié)合”將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體地位喚醒并激活，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不再是被動(dòng)地接受審閱與評(píng)判，而是作為思想解放的主體，主動(dòng)參與到社會(huì)主義文化的發(fā)展中。“第二個(gè)結(jié)合”讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體性地位得到鞏固與提升，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體性地位得到彰顯的體現(xiàn)。

第三，推進(jìn)文化創(chuàng)新，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”當(dāng)代中國(guó)同時(shí)擁有最科學(xué)先進(jìn)的馬克思主義指導(dǎo)思想，和最深厚悠長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，我們要堅(jiān)定文化自信、歷史自信，進(jìn)一步提升中華民族文明自信，同時(shí)吸收借鑒外來優(yōu)秀文化，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，建設(shè)好中華民族現(xiàn)代文明。我們黨始終是馬克思主義的踐行者和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者，始終將文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展置于治國(guó)理政的重要位置，不斷優(yōu)化文化創(chuàng)新的角度，持續(xù)深化文化創(chuàng)新的力度，極大豐富了中華文明的現(xiàn)代內(nèi)涵與實(shí)踐價(jià)值。

站在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)上，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，我們要繼續(xù)推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”，順利達(dá)成新的思想解放，為培育新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供不竭動(dòng)力。

（作者單位：中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）科研部副主任、教授山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士）